Семейные традиции: прошлое и настоящее Нижегородской земли

А какие традиции соблюдаются сегодня в семьях молодых арзамасцев? Чем крепка семья сегодня? Какими реликвиями дорожат? Такой вопрос мы задали учащимся школы

…День семьи, любви и верности самый долгожданный праздник в моей семье. 8 июля мы едем в деревню и проводим вместе весь день. Гуляем по лесу, купаемся в речке, играем в волейбол, устраиваем пикник. Главное, что в этот день мы много говорим друг другу приятных слов, вспоминаем Петра и Февронью. Каждый человек нуждается в любящей крепкой семье и поэтому я желаю, чтобы каждый человек имел эту ценность. Ведь семья-это маленький мир в котором тебя любят и всегда поддержат. Я тоже буду любить свою семью больше всего на свете!                       (Ангелина Акулова 10 "А "класс)

Каждая семья имеет свои традиции ведь они усиливают семью, сплачивают ее. Вот и в нашей семье есть свои традиции. На Пасху мы красим яйца. Я очень люблю делать это сама: разрисовывать гуашью, обматывать цветными нитками, наклеивать наклейки. Получается очень красиво! Мама делает кекс с изюмом, бабушка ходит в церковь.

   Другой традицией является Новый год. В этот день мы собираемся все вместе за столом и каждый из нас дарит друг другу подарки и говорит теплые пожелания. Ровно в 12-00 под бой курантов загадываем желания. Этот миг мне кажется самым волшебны     (Виктория Кротова 9"б" класс)

В моей семье есть такая традиция. Мы с родителями раз в месяц, а лучше по выходным ходим в кинотеатр, а потом гуляем по вечернему Арзамасу, разговариваем, веселимся. А еще мы часто ездим по выходным в лес на пикник-это тоже наша традиция. Главной же траицией я считаю сбор всей семьи за праздничным столом. Мы приглашаем близких людей, друзей родственников. Если у кого-то в семье день рожденья, то мы не покупаем торт, а делаем его сами.                              (Екатерина Сергеева 10 "А" класс)

В нашей семье есть традиция отмечать праздники. Самый главный праздник Новый год. Для нас это не просто праздник, а много больше! Это можно назвать новым «кусочком» жизни, а 31 декабря-порог в этот «кусочек». В последний день уходящего года мы стараемся думать только о хорошем, все плохие мысли оставляем в старом году. К празднику мы серьезно готовимся: накрываем на стол, надеваем красивые наряды. В стаканы наливаем шампанское и ждем заветные 12 ударов. Под звон курантов мы загадываем желания, поздравляем друг друга с Новым годом! В новогоднюю ночь на улице мы запускаем фейерверки. В новогоднюю ночь воздух особенно свеж, от разноцветных огней снег блестит так, что слепит глаза. Наверно, это самый счастливый день в году!    

 (Татьяна Худякова 9 "А"класс) 

Светлое Христово Воскресение

  Пасхальная служба начинается в полночь с субботы на воскресенье; вся она исполнена духовной радости и ликования. Вся она — торжественный гимн Светлому Христову Воскресению, примирению Бога и человека, победе жизни над смертью.                            

 Свадебные обычаи русского народа

Осень-время свадеб. Закончились полевые работы, засыпаны в амбары запасы, проданы на ярмарке излишки. Можно и женить детей. Женились в России рано – в 12-13 лет. Такого понятия, как «старый холостяк», не существовало. Препятствием к браку могли служить или тяжкая болезнь, физическое уродство, или обет уйти в монастырь. Свобода выбора в то время практически отсутствовала. Подбор пары для сына и дочери осуществлялся родителями исходя из сословных или имущественных интересов; о чувствах жениха и невесты речи не было. И чаще всего брак по принципу «стерпится-слюбится» оказывался удачным.

 По форме проведения свадьба напоминала настоящее театрализованное представление. Повсеместно в России устройство свадеб крестьяне старались приурочить к сельским храмовым праздникам, соединяя все торжества в единое целое.

       Основу русской свадьбы составляли разнообразные ритуальные игры: «Сватовство», «Смотрины», «Сговор», «Предсвадебная неделя», «Девишник», «Сборы свадебного поезда», «Встреча», «Венчание», «Княжеский стол», на второй день в доме жениха –«Испытание молодой», на третий – «Отводины». 

Предметом особой заботы в крестьянских семьях являлось приданое дочери. «В хорошей семье без должного приданого молодайку со свету сживут», - считали крестьяне орловских деревень. Расходы на сбор приданого наносили огромный ущерб крестьянскому хозяйству. В этот период во многих семьях яйца на целый год исчезали с крестьянского стола: «На велик день разговляемся только».

 Чем ближе было свадебное торжество, тем более был насыщен день невесты и состоял из целого ряда ритуальных церемоний: изготовления красоты прощание с ней и передача её подругам, расплетение косы, мытьё в бане, угощение участников обряда женихом. Красота – это символ девушки, связывающий её с прежней жизнью. Этим символом мог быть любой предмет из девичьего обихода: платок, лента, повязка, венок, кудель, ёлочка, сосенка, украшенная ветка. В разных местностях поступали по-разному: одни девушки передавали её жениху, другие – лучшей подруге или младшей сестре, в некоторых местах её разрывали на части и делили между собой девушки-подружки невесты.

Одновременно с прощанием с красотой происходил обряд расплетания и символического обрезания девичьей косы и выкупа её женихом. Обряд «продажи косы» жениху выполнял брат невесты, если же брата у неё не было, то назначался специальный свадебный чин – косник, роль которого исполнял один из родственников-мальчиков. В роли покупателя выступал не сам жених, а представитель с его стороны. Торг происходил с шутками-прибаутками, начинался с огромных сумм, а заканчивался копейками. Выплетенную из косы ленту невеста также передавала подругам. С момента расплетания косы до сборов в церковь на венчание невеста ходила с распущенными волосами, этот акт также имел символическое значение – уже не девушка, но ещё не женщина. Предсвадебная неделя не представлялась без плача невесты, даже в том случае, если жених был желанный.

В доме жениха в последний предсвадебный день устраивался молодечник с застольем и пеним свадебных песен, символизировавший прощание жениха с товарищами и холостой жизнью.

Кульминационный момент наступал в день свадьбы. В доме невесты совершались обряды: «Бужение невесты», «Сон невесты» (по снам разгадывалась жизнь в замужестве) и «Одевание невесты». Утро свадебного дня было наполнено хлопотами по сбору свадебного поезда, которыми руководил дружка. Дружкой выбирали человека, хорошо знающего свои обязанности. На его плечи ложились и «Выкуп невесты», и «Откуп места для князя», и ведение свадебного обряда.

В день свадьбы до венчания жених не должен был видеть невесту, но посылал ей шкатулку, в которой были: фата, восковые цветы, венчальные свечи, обручальные кольца (если ими не обменялись при помолвке), духи, булавки и прочие мелочи. После принесения шкатулки невесту начинали одевать к венцу. Обычно это делала её тётка. Платье было из шёлка, обычно белого, но допускались любые цвета, кроме чёрного. Фата – длинная, широкая. Головной убор – венок из цветов померанца и миртовых веток. Обувал невесту «свадебный отрок» - как правило, младший брат невесты. Он же подавал на подносе фату, перчатки, нёс шлейф платья.

В купеческой среде в туфельку клали золотой, у дворян дарили невесте семейный талисман – украшение или ладанку.

Перед поездкой в церковь жениха и невесту сажали на мех, свахи чесали им волосы, смачивая гребень в вине или крепком мёде. Затем осыпали хмелем или зёрнами, смешанными с деньгами, после богоявленской свечой зажигались брачные свечи. В церковь отвозилась посуда с хлебным вином, которое священник трижды давал испить жениху и невесте.

Действительным считался только брак, заключённый путём венчания. После венчания молодые садились в одну повозку и в сопровождении свадебного поезда отправлялись в дом жениха. Родители жениха приветствовали новобрачных хлебом и солью, осыпали их хмелем, овсом, рожью.

Свадебный пир длился 3 – 4 дня.

Масленица 

 За неделю до Великого поста, на Мясопустной, или Сырной, неделе народ праздновал Масленицу. Это был обряд, который, провожая зиму, призывал Весну. «В народном языке Масленица называется честною…, а по разгульности – широкою»

В с. Б.Болдино Нижегородской области  во вторник или среду на масленичной неделе проходил базарный день, куда свозили, по сообщениям информантов, «…и скотину, и мёд, и зерно всякое, булок плюшек, кренделя…». Молодожёны в с. Рожок Сосновского района в эти дни ездили  на базар за пряником для тёщи. В с. Успеское Первомайского района ехавших с базара встречали вопросами: «Какую часть Масленицы везёшь?». В с. Сар-Майдан Вознесенского района спрашивали: «Какую Масленицу  везёшь?». Если ответ: «Красную!» - значит, Масленица и весна будет хорошая.  А если отвечал: «Плохую!» - считали, что он пьян.

            В Нижегородской области повсеместно на масленичной неделе катались на лошадях, впряжённых в сани. Катались с четверга и до чистого понедельника. Рядили одну лошадь, пару, тройку. Вешали на дугу колокольчики, бубенчики, ленты.  В с. Черное Шахунского района клали полотенце или покрывало на хребет лошади. Здесь же лошадей обвешивали берёзовыми вениками. Катались целой «грядой» с гармонью, с песнями, с частушками.

Среди молодёжи было принято масленичное катание с природных и снежных гор. Катались на санках, ледянках (решето или таз обливают водой и замораживают), на «скамьях» (две большие доски, соединенные  вертикальными стойками, нижняя наморожена коровьим навозом). В с. Черновское Большеболдинского района катались в чистый понедельник на прялочных донцах, чтоб лён был «долог и  волокнист». Ещё одной забавой на масленичной неделе было катание на каруселях, качелях, кознах, которые готовили и устанавливали заранее. Катались и девки, и парни. «Женихи» катали своих «невест».

В некоторых местах Нижегородской области на Масленицу была «ярмарка невест»: в крупное селение съезжались девушки и парни со всех близлежащих сёл, одетые в самые лучшие одежды. Информатор сообщает, что в с. Федёлово Ковернинского района «…женихи и невесты оденут хорошие пальты зимние и стоят на полодянки (обочина), и тебя назовёт жених и кататься…», т.е. парень мог пригласить покататься понравившуюся ему девушку, даже если они не были знакомы.Особое положение на этой неделе отдавалось молодожёнам, которые поженились до Масленицы.  В с. Львово Воротынского района молодых зовут в гости даже  три Масленицы. Они ходят к тёще на блины и «живут на блинах» там до воскресенья. Так, в с. Б.Бакалды Бутурлинского района молодые приходили во вторник и гостили всю неделю у тёщи.   В д. Ломовка Кулебакского района бытовал обычай: молодожёны, поженившиеся до масленицы ложкой стукали об чашку и шли к тёще и свекрови по очереди на блины. В с. Сар-Майдан  Вознесенского района молодожёнов в Масленичную неделю угощали яичницей и блинами. 

            В  прощальное воскресенье молодых «вытаскивали на волю». Существовал обычай валять молодых в снегу. В с. Рожок Сосновского района  молодожёны покупали на базаре пряник, с которым затем шли в гости к тёще. «Пряник  они отдают тёще,  она его разрезает на 4 части». Собиралась вся родня.  В прощёное воскресенье  молодых отправляли в баню смывать  грехи, для чего им выдавали мыло.

Важную роль на масленичной неделе играют блины, которые пекутся всю неделю, но в некоторых местах Нижегородской области с четверга. На блины зовут гостей. В с. Б. Болдино пекут блины в «общаг» и разносят их по соседям.  В д. Ломовка Кулебакского района был «сковородник» (горбатый высокий старик), разъезжавший в санях, запряжённых лошадьми, он пёк и раздавал блины всем. Кроме блинов на масленичной неделе готовились и другие угощения. Так, например, в п. Княгинино пекли «проженцы» с начинкой из жареного лука. Их готовили на сковороде. В с. Львово Воротынского района пекли «приженцы»: раскатывали сочень и с четырёх углов загибали. В ряде мест Нижегородской области в исконной масленичной традиции блинов не пекли, их заменяли пироги. Так, в с. Белбаж Ковернинского района этот обычай сохраняется и по сей день.

Во многих местах на Масленицу в субботу или  воскресенье проходили кулачные бои. В с. Фокино Воротынского района кулачный бой проводили на горе. Начинали с мальчишек. Делали большой круг и дрались один на один. В с. Крутец Бутурлинского района такой бой назывался «На любака». «Поваляют друг друга и расходятся». Дрались также и «порядок на порядок», здесь уже не было правил. В д. Каликино Борского района кулачный бой проходил под частушки .Масленица заканчивается провожанием и прощанием, которое проходит в воскресенье. В этот день было принято  просить прощение и целоваться, поэтому этот день называют Прощёное воскресенье или Целовальник.

Провожали Масленицу шумно, весело. В с. Сар-Майдан, по словам информатора, провожали Масленицу всем селом: всей толпой шли в конец села, а оттуда двигалась в противоположный. Впереди шли самые весёлые певцы. Повсюду заводили хороводы, пели песни, частушки. Пели специальные масленичные песни.Так как процессия длинная - было несколько гармошек.

Персонифицированным образом Масленицы в Нижегородской области было, как чучело, так  и сушёные веники, сноп, скирда соломы  Вознесенского района в Прощёное воскресенье ребятишки бегали с горящими вениками. Просили прощения друг у друга: «Прости меня, Христа ради».